Como me ha afectado el conflicto armado de Colombia

LA ESPERANZA ES POCA

Años de disturbios, dolor y tristeza es todo lo que ha dejado el conflicto que se ha visto reflejado en nuestro país por más de 50 años, tengo 18 y desde que tengo uso de razón no he parado de observar las imparables noticias que salen a diario en los medios de comunicación donde en el día a día aparecen masacres, asesinatos, extorciones, imágenes destrozadoras invadiendo todos los espacios comunicativos. Muertes, enfrentamientos y secuestro es todo lo que he escuchado desde que nací a finales de esta década, marcada como la década de los 90 en donde se vivió la mayor guerra de nuestro país que aún no acaba y aunque ha habido perseverancia por terminarla, esta nunca se ha detenido.

En muchos intentos por lograr un acuerdo siempre ha pasado algo que detiene los procesos, nunca dejan de jugar sucio, uno de los intentos fallidos fue el de Belisario Betancur como Presidente de la República en 1982 donde impulsó un proyecto de amnistía que buscaba la desmovilización de los grupos insurgentes de esa época, en 1984  la comisión de paz formada por este gobierno selló un primer acuerdo de cese al fuego por parte de las FARC, se reconoció la oposición como un factor político dando como fruto a la unión patriótica, un partido político conformado por las FARC, grupos comunistas, indígenas y estudiantes, frente a esto años después todos estas personas empezaron a ser exterminadas  dando continuación a las guerras del país.

Tras no haber un fin en varios intentos más uno de los últimos acuerdos y actuales por los que he visto que estamos pasando es el proceso de paz  que va de la mano de Juan Manuel santos, actual presidente que tras los cierres de algunos acuerdos pactados, ya aún seguimos viendo muchos atentados al pueblo, un último masacre que tuvo gran relevancia fue el de los soldados muertos en el cauca donde hubo como saldo 11 uniformados sin vida por un bombardeo realizado por las FARC , esto hizo que la cadena de víctimas se engruesase más provocando que las esperanzas de poner fin al conflicto desaparezcan. 

Puedo decir que es un proceso doble moralista donde no se cumplen los acuerdos, aunque no he sido muy afectado físicamente por la violencia de mi país, no he tenido que salir de mi vivienda como desplazado, he visto que personas muy allegadas a mi  han tenido que pagar multas o de la misma forma mejor llamada extorciones por estos grupos insurgentes, no se puede vivir con tranquilidad, siempre aparecen las amenazas, el pueblo vive acorralado del miedo. Tras no haber un fin a la violencia siguen apareciendo personas muertas, la sociedad cada día está peor, nunca se ve un control verdadero por parte de las autoridades y todo es una mafia en donde cada quien sobreviva como pueda y que no nos expongamos al peligro. 

 Esta entrada  aborda la experiencia que he tenido durante mis años de vida siendo testigo del conflicto armado en mi país 

 La siguiente entrada  es un escrito sobre el proceso de PAZ en Colombia

PALABRAS VS HECHOS

Colombia un país que lleva batallando contra el conflicto armado durante más de 50 años, el cual no ha podido llegar a un real acuerdo de los tantos intentos que ha habido para acabar esta guerra en la historia del país, estamos pasando por una etapa donde se cree que hay muchas probabilidades de “lograr la paz”, aunque por los acontecimientos ocurridos, los colombianos estamos confundidos en saber qué tipo de paz es que se está negociando  en la Habana, Cuba. Día a día las noticias no paran, lo ataques son más contundentes y ni siquiera son controlados por el gobierno nacional, en este caso la pregunta es ¿la negociación de la paz, es por una paz que siga sonado en disparos, bombas, atentados…?  O ¿una paz con igualdad social donde las poblaciones nos sintamos protegidos de tanta violencia que nos rodea?, si ponemos en una balanza la evolución de este proceso de negociación, claramente vemos a qué punto es que estamos llegando con las cifras altas de ataques por parte de las Farc en el dichoso acuerdo, si el presidente días antes anunció un cese al fuego, ¿qué está pasando?, es evidente considerar que vivimos en medio de un engaño por parte de él.

El problema no se resuelve con unos cuantos, se soluciona con la decisión de un País que está conformado por millones de habitantes, que somos quienes realmente tenemos el poder, algo de tener claro es que la Paz  no se llega por un milagro, si no que se construye a partir de la ayuda de todos, un conflicto se crea muy fácil y acabarlo no lo es igual que empezarlo y como todo se logra con un principio, lo ideal sería el apoyo de los ciudadanos, la flexibilidad tanto de los grupos marginados como también de parte de las víctimas, nada es considerado fácil, pero tampoco imposible. Debemos exigir resultados para seguir creyendo, nadie está en los zapatos de nadie, el dolor nunca se irá pero el remordimiento y el odio lo podemos quitar para conseguir un objetivo anhelado por mucho tiempo.

 La siguiente entrada  es un escrito sobre el proceso de PAZ en Colombia

Fiestas de San Pedro en el Huila en 1958

ACTIVIDADES

Cabalgatas

Se destaca en la mayoría de los desfiles un considerable grupo de jinetes entre hombres, mujeres, niños, Huilenses y turistas que aperan elegantemente a sus hermosos caballos de paso fino, trote y exhibición para acompañar a sus candidatas en los desfiles. Sin importar la inclemencia del sol y calor, la alegría de la gente anima a estos hombres y mujeres a participar. 

Las más importantes son:

Cabalgata Cacica Gaitana.

Gran cabalgata de San Juan.

Cabalgata de San Pedro.

Desfiles

Desfile nocturno señorita Neiva: Durante el desfile realizado en majestuosas carrozas iluminadas en neón, diseñadas por artesanos del departamento del Huila acompañadas por danzas, comparsas y bandas.

Tradicional desfile de chivas: Durante este imponente evento que rescata las tradiciones huilenses en el vehículo que representa la cultura opita en el mundo.

Desfile Acuático: Realizado por el río Magdalena, en bellas canoas adornadas, las candidatas al Reinado Nacional del Bambuco saludan al público que se sitúa sobre la margen derecha del río. Es un homenaje que se hace al río grande del Magdalena.

Gran Desfile Folclórico Nacional: las delegaciones de los departamentos con bandas musicales, comparsas, grupos de danza, bailes y trajes típicos acompañan a quien creen será la nueva soberana de este magno evento del folclor nacional.

Encuentros de música, danza y concursos

Son espacios culturales que tienen como objetivo afianzar la identidad cultural huilense; se presentan danzas departamentales, nacionales e internacionales, concursos de baile del bambuco tradicional y de san juanero huilense y encuentros de música departamental, rajaleñas, música campesina, rumba opita, música nacional e internacional.

Encuentros de danza

 Encuentro Nacional e Internacional de danzas folclóricas "Inés García de Duran"

Encuentro Departamental de danzas "Cesar Marino Andrade"

Encuentro Departamental baile bambuco tradicional "Faustino Sandoval"

Encuentro Departamental del baile del pasillo Huilense "Luís Carlos Pipa Prada"

Encuentro Departamental baile del sanjuanero Huilense "Jairo Sanchez Monje"

Encuentro Departamental de rumba campesina

Encuentros de música

Encuentro Nacional de bandas sinfónicas "Abel Valderrama Yusti"

Encuentro Departamental de bandas municipales "Milciades Chato Duran"

Encuentro Departamental de musica campesina "Cantalicio Rojas"

Encuentro Departamental de rajaleñas infantil "Ulises Charry"

Encuentro Departamental de rajaleñas "Jose Antonio Cuellar Rumichaca"

Encuentro de música alternativa "Rock al San Pedro"

Concursos

Concurso Nacional De Composición Musical "Jorge Villamil Cordovéz"

Concurso Nacional De Interpretación Musical "Anselmo Duran Plazas"

Reinados

Es el principal evento del festival, permitiendo de forma progresiva la participación de las candidatas en los diferentes certámenes que integran las festividades, siendo ellos:

Popular del Sanjuanero Huilense: Es la reina de las fiestas. Los barrios de la ciudad de Neiva, inscriben candidatas en unas rondas Sanpedrinas eliminatorias. Por cada comuna son seleccionadas dos representantes con la mejor ejecución del Sanjuanero Huilense y una representante por cada corregimiento.

Niña Neiva: Elección de la representante infantil al reinado departamental infantil del Bambuco, realizado en el municipio de Rivera

Señorita Neiva: Participan las empresas de la ciudad. Este se realiza para elegir a la participante de Neiva, que competirá con los demás municipios.

Departamental del bambuco: Acuden los municipios del departamento del Huila, la elegida participa en el reinado nacional.

Reinado Nacional del Bambuco

Cada Año, durante el marco del Festival Folclórico, es elegida como reina, una representante entre un grupo selecto de candidatas proveniente de cada uno de los departamentos de Colombia, que deben interpretar la coreografía del Sanjuanero Huilense, representar el folclor de su región y reunir belleza, simpatía e intelectos.

FESTIVAL FOLCLÓRICO Y REINADO NACIONAL DEL BAMBUCO

Es una de las fiestas más importantes del Sur Colombiano, especialmente del departamento del Huila, donde su capital Neiva es el punto de encuentro para el desarrollo de este festival.

Se celebra a mediados del mes de junio hasta la primera semana de julio de cada año y atrae un considerable número de turistas colombianos y extranjeros.

Los orígenes de la fiesta del San Pedro, hoy convertida en el Festival Folclórico y Reinado Nacional del Bambuco, se remontan a tiempos de la conquista. O por lo menos, es a partir de ahí cuando se tiene noticia sobre el génesis de la misma.

El médico y compositor Jorge Villamil Cordovez, encontró recientemente en la notaría Primera de Neiva, Tomos varios, Folio 30 de 1790, la copia autentica de un acta, según la cual fue en ese año cuando el gobernador de esta provincia, don Lucas de Herazo y Mendigaña, ordenó la celebración de una fiesta especial como acción de obediencia al Rey de España don Carlos IV.

Se trataba de un jolgorio que se prolongaba durante 10 días, exactamente en el mes de Junio, ordenándose una serie de actividades en las que había directa intervención del pueblo y que cubría según el documento en referencia, a una buena parte del norte y del centro de lo que es hoy el departamento del Huila. Las parroquias de Yaguará, La Guagua (hoy Palermo), Carnicerías (hoy Tesalia), y desde el Llano Grande (que hoy debe ser Campoalegre) hasta los límites con la villa de La Gaitana.

Aunque el documento no es muy claro en señalar actividades concretas, aparte de las que menciona con mucha precisión sobre las corridas de toros, se supone que se trataba especialmente de jolgorios nocturnos, con “noches de fuegos y luminarias” como reza el acta.

Destaca también el acta rescatada por Villamil Cordovez la participación de mojigangas, que por las suposiciones que se hacen corresponden hoy a las comparsas de las nuevas épocas de la fiesta sampedrina y las que debían contar con la participación de todos los habitantes, por rotación y por grupos de actividades.

Las fiestas del San Juan y el San Pedro, si nos atenemos a este importante documento, nacieron con el fin de celebrar “La Jura”, que así se llamaba entonces a la actitud e obediencia al Rey de España.

CELEBRACIÓN A LA ANTIGUA

Por la tardecita del 23 de junio, los caminos vecinales se llenaban de canciones alegres. El pespunteo del requinto, de la guitarra y de la bandola, y el son acompasado de atabales y tambores, convergían en ritmo de joropo o de bambuco.

Guitarristas y requinteros hacían los ludios e interludios con gran agilidad de dedos y rasgar de los encordados.

La nochebuena sin queso

Y el San Juan sin aguardiente

Es los mesmo que la boca

Sin la lengua y sin los dientes

En la noche se encendían las candelas de San Juan, que lampeaban sobre el verde violento de los cañadulzales y en las altas copas de los encenillos.

En donde quiera que había galón de arrendatario, caneyes de aparcería o casas patronales, alzaban al cielo sus lenguas las candelas de San Juan. Los cohetes rasgaban el aire por valles y montañuelas. Cuando reventaban en lo alto con alegre estampido, las luces de las bengalas presumían de meteoros como si Saturno, Júpiter y Venus se hubiesen concertado para hacer luminosos guiños a los fiesteros. Corría un anisado y había no pocos entreveros y pendencias:

Yo a veces quisiera ser

Chinguecito colorado

Para poderte abrazar

Sin temor por lao y lao.

El 24, día de San Juan, las campesinas amanecían estrenando enaguas de olán florido, vistosos collares de peonías espaciados con fuentecitas de azabache, escotes con pasamanerías y muchos encajes y perendengues.

Y como el baño era ritual, el bosque de carboneros y arrayanes agregaba a sus aromas naturales la fragancia del pachulí, del jabón de Reuter y del agua de Kananga de Murray.

En los intermedios y entre los chapoteos que levantaban muselinas de agua y chorrear de cabelleras blondas o endrinas, y jugar del viento sanjuanero con los anacos de pancho colorado, venía la copita de mistela o mejorana custodiada por regimientos de bizcochuelos y arepitas de achira.

Después del baño, viejas y mozuelas ungían sus cabellos con Tricófero de Barry y Kananga. “cuarta y geme” de galón negro alcanzaba para sujetar las alpargatas nuevas sobre los empeines recien labados. Cantaban los mozos al son de las guitarras:

Avísame cuando vas

A refrescarte en el baño

Para llevarte el “anaco”

Que yo solo no me amaño.

Y a comer el asado tradicional!. Su preparación requería un meticuloso proceso. Perniles, cabeza, costillas y tronco del marrano recibían la consagración ritual de las especias: cominos, pimienta, nuez moscada y mostacilla. Y de las yerbas: culantrillo, eneldo, poleo, cebolla cimarrona y ajo.

Y para mejor adobar, una buena rociada de vinagre de la tierra.

Así adobado, el marrano se iba al horno caldeado con bagazo y guadua seca en cazuelas de barro cocido, se tapaban las bocas con hojas de “bihao” y se atrancaban con horquetas de varejón. Una hora después, el olorcillo a estofado anunciaba que la carne se estaba dorando y que la salsa comenzaba a escurrirse por los esportillados.

San Juan era fiesta rural. San Pedro urbana; pero las dos estaban unidas hasta por diez días de regocijos continuos. San Juan, San Juanito, San Pedro, San Pedrito, San Pablo, San Pablito. En veinte pueblos y villas, encerronas de toros bravos del Sartenero o de la manguita, descabezadura de gallos y caracolear de bayos y moros finos, retintín de estribos, bailes de “primera” y de “Palo parao” y “alpargate lavao”. Y mucho trago: brandy donde los Ucroces, Manríquez, Duranes y Cuellar Duraán, etc. –“Resacao” de anis en el pueblo.

Mas una que otra “cumbrera” en pajijí y calle caliente, y uno que otro “pisaganao” asteado en los fondillos por los toros bravos en la plaza de San Pedro.

Así eran San Juan y San Pedro en el Huila.

TRADICIONES DE LAS FESTIVIDADES HUILESES

En estas celebraciones familiares se baila, se consumen de bebidas y se toman alimentos especiales: asado Huilense, chicha, guarapo, dulces y aguardiente. Otra riqueza de la ciudad es la imaginación popular para explicar algunos fenómenos naturales o cotidianos. Esta se resume en la gran cantidad de historias y leyendas que tienen cabida dentro de la tradición oral que cubre al Alto Magdalena. La Llorona, La Madremonte, El Mohán, La Muelona, La Patasola, El Duende y El Sombrerón, son algunas fantásticas historias que habitan en el imaginario colectivo de los Neivanos.

ALGO DE HISTORIA

Cuando se celebró el Cincuentenario del Departamento, el Huila consideró que debía darse a conocer al país como pueblo con cultura propia: las fiestas que se habían celebrado desde la Colonia en honor de San Juan y San Pedro, como síntesis de su cultura, se convirtieron en fiestas oficiales y hoy son la mejor estampa de recordación nacional del Huila.  

Oficializadas las fiestas, los organizadores estandarizaron algunos de los elementos que debían son típicos. Definieron un tipo específico de vestido para el hombre y otro para la mujer, establecieron la coreografía del baile del Sanjuanero huilense y fijaron unas pautas para la programación, de tal manera que hubiese eventos populares y certámenes cerrados. Con el tiempo, lo estandarizado se tornó más importante que la expresión popular y folclórica de donde había surgido. Sólo la tambora, el chucho, la puerca y la esterilla junto con el tiple, el requinto y la copla picaresca permanecen inalterables como testimonio de un pasado remoto en el que el sirviente se valía de las fiestas y de sus instrumentos para criticar al principal, para saldar cuentas con quien lo había ofendido o para advertirle a la mujer sobre sus humanas intenciones.

GIGANTE:

Festival del cacao:

Durante esta temporada el comercio y todas las fuerzas vivas del municipio están dispuestos para brindar a los propios turistas la mejor imagen del festival, que se vuelve a celebrar luego de dos años de receso. Dentro de las actividades del festival, se tributó por parte de las autoridades y organizaciones ecológicas un homenaje a La Ceiba.

GARZON:

Fiesta del reinado de la alegría:

La organización de las fiestas en Garzón determinaron que este año el reinado iniciará el 21 de junio y culminará el 30 del mismo mes.

El alcalde de Garzón, Delio González, y toda la organización han venido marcando la pauta en lo que respecta con sacar adelante un evento, que en sus 52 años espera mostrar lo mejor al departamento del Huila y al país, para que propios y visitantes estén contagiados de una gran actividad que marca diferencia entre los pueblos huilenses que celebran estas festividades.

CAMPOALEGRE:

Fiestas del arroz:

Con una programación muy variada se destaca el Festival folclórico del Arroz es este municipio, en el certamen se tendrá una muestra folclórica del reinado que se desarrollará en el mes de agosto en la capital arrocera, toda la comunidad participa en las diferentes actividades populares donde se presenciarán de las mejores bandas papayeras y las orquestas locales que estarán animando en esta festividades con las que se escogerán la soberana del arroz.

PITALITO:

 Fiesta de la guayaba:

Conocido popularmente también como el reinado del folclor laboyano, se caracteriza por el sello inconfundible del deleite y hospitalidad de los huilenses, este evento está desarrollado por bailes populares, recepciones en los clubes sociales o grandes haciendas contando con la elección de la soberana,  el desfile de carrozas, cabalgatas, música y licores, las que hace distinguidas estas festividades. 

En su próxima visita encontrará otras descripciones mas detalladas sobre las festividades de cada municipio.

ALGECIRAS:

Fiestas del San Pedro:

Las tradicionales fiestas de san Pedro se realizaran los días 28,29, 30 de junio y 1,2,3 de Julio, cuentan con una gran programación la cual hace muy atractivas las festividades en la que se puede resaltar la presentación de orquestas de talla internacional en la villa olímpica, además gozan de las tradicionales corridas de toros con ejemplares de casta.

Para el reinado municipal del sanjuanero Huilense se tienen varias candidatas inscritas y por comodidad del público la elección y coronación de la señorita Algeciras se realiza en la villa olímpica.

Estas festividades se convierten en la mejor oportunidad para que los algecireños radicados en otras ciudades y todos los colombianos visiten esta tierra distante solo a una hora en vehículo de la capital del Huila, disfruten de la hospitalidad de sus gentes, del clima y la belleza de sus paisajes y conozcan de primera mano la realidad de esta región pujante y progresista.

Festival del Retorno en Algeciras:

Esta programación cultural tiene cabida para reencontrarse con sus familias, Algeciras celebra durante el mes de octubre el certamen que coincide con la feria ganadera, equina y comercial, esta festividad ha sido un espacio donde los grupos de danzas y comparsas están listos para desarrollar sus presentaciones en la concha acústica y durante los desfiles que se realizan por las calles de este municipio. Uno de los fines por la cual se inició esta festividad por primera vez en 1991 fue por llamar la atención del Gobierno en los problemas sociales y económicos de la región.

BARAYA:

Fiestas del San Pedro:

Aquí se vive con el festival del folclor y reinado popular los días 27, 28, 29 y 30 de Junio con el objetivo de hacer conocer la cultura de este municipio en sus diferentes aspectos.

Festividades del retorno:

 

Se realiza durante los días 09, 10, 11 y 12 de Octubre con desfiles, carrozas, murga, danzas, cabalgatas, comparsas y otras expresiones. 

Baraya es la capital del eterno retorno, remanso de paz y convivencia, y quiere a través de esta sus festividades construir hermandad y sentido de pertenencia, aportando además una gran cuota de participación y respaldo al sector rural en el proceso de construcción de identidad regional.

En su próxima visita encontrará otras descripciones mas detalladas sobre las festividades de cada municipio.